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《刀劍神域》聖母聖詠篇:未來科技對醫學與生活的想像

前言 《刀劍神域》聖母聖詠篇,故事篇幅為動畫第二季18-24集,雖然篇幅不算長,但唯一的篇章不以和谷桐人作為主角,但不是以把整隻網上遊戲過版為目標,以過去的故事劇情,例如刀劍神域ALO或GGO篇,都有一種感覺主角們不過轉玩另一隻online game罷了。但今個篇幅的主角落在亞絲娜身上,從她作為切入點,認識一群患有絕症的人,他們肉體只能生活在醫院裡,動畫亦從對科技的想像,探索如何一方面在醫院接受治療,但另一方面「正常」地生活,參與一般人生活活動,亦同時探討生活的空間是否只局限於肉體所接觸到的空間。 科技改寫對現實的理解 《聖母聖詠篇》想像一個本來用於遊戲的完全潛行裝置(即所有感官觸覺只接受虛擬世界的信訊,隔絕對現實世界的感官反應),用在醫學上,一方面可免卻長期病患的痛苦,同時亦解決病人長期生活在病房,無法接觸外界,失去一切「正常」人的社交生活,利用完全潛行裝置在虛擬世界自由生活。 女主角有紀就是一位年幼時因為輸血成為HIV病毒攜帶者,身體隨著時間,慢慢地失去身體機能,要長榮住在醫院生活和接受治療,主診醫生向她提議一個醫學上的試驗,讓她長期生活在虛擬世界、減輕肉體的痛苦。對有紀來說,虛擬世界就是她生活的世界,亦是她生活的「現實」世界,雖然她在現實世界無法不去面對肉身的限制,無法與外界接觸,但在虛擬世界,她可以如常地與人交往,可以參與群體生活,可以與他人有講有笑,可以與合作攻略副本,虛擬世界可以說是現實的延伸,因為虛擬世界參考現實世界,但又獨立於虛擬世界,人與人的交往文化是與現實世界有關,但同時亦又獨立於現實世界,有時亦反向影響現實世界的文化。 數碼世界打破了肉體帶來人與人之間的限制,打破了人與人之間的地域限制,人與人平等地生活,沒有因為現實中身體的強弱、社會的地位、學歷的高低有所影響,人與人的交往在於你在虛擬世界的表現,更加單純地表演出人的內在。在現實生活的例子就如唐鳳在一個VR與小學生會面,她選用一個與小學生身高身形相約的數碼人像會面,代表的是大家是對等與平等,沒有因為肉體、年紀的差別帶來權力、地位的不相等。 結語 刀劍神域對科技發展的想像好有啟發性,雖然現實未去到它的想像,利用完全潛行進入蜈碼世界,但卻可以從現在開始建構一個虛擬世界的規則。科技會加強人的信念,專權的會利用加強自己的專權,相信平等、共識、尊重的會利用科技發展此信念。 延伸閱讀 1.從唐鳳談天才 2.從《小日常的哲學》看電玩虛擬世界

《虛構推理》:故事與真相之間的距離

《虛構推理》,故事女主角為成為了「智慧之神」的岩永琴子,她的任務為妖怪之間的調停者,同時保持人類與妖怪雙方面的平衡與規矩,她利用的方式為「藉由合理性的虛構推理消滅都市傳說」,給予怪異事件中的當事人一種好似合理的虛構說法。

《Code Geass》電視版再讀

《Code Geass》 ,於Netflix 下架前,重新觀看電視版的五十集。雖然已經是這麼多年前的作品,但仍然是這麼好看。認真一點看,我們會發現動畫來來去去都是這幾種劇情,有時人會覺得是作者炒冷飯,但另一個角度來看,重覆就是用來對比,目的是喚你回憶起之前的橋段,兩個幾個劇情重疊之下、感覺到首尾呼應。 近年為了《復活的魯魯修》,推出了將電視版五十集濃縮為劇場版三部曲,我會劇場版三部曲是一個平行時空,平行於電視版,補回不少人的遺憾,但遺憾是悽美的。如果我們相信好的劇本,角色是有靈魂的,所以我覺得夏麗在劇場版,她逃離一死的命運,但她是一定要死的。對於魯魯修,夏麗就如尤菲在朱雀心中的地位,夏麗最後的名句說明了她在故事的位置,她臨死對魯魯修說:無論重新開始幾多次,面對父親死亡,經歷兩次失去對魯魯修的記憶,我都是會重新愛上魯魯修。破麗可說是故事的犧牲品,如果是活在和平的世界,她一定會和魯魯修一對,可惜故事是一個亂世的世界,魯魯修要為了世界的未來,奉獻了他自己。 故事中提到C的世界,我覺得可以講多少少 ,因為C的世界正正是故事的起源,CC、查爾斯的行動是C的世界而起,但如果順著故事的走向,到最後會走EVA 的路線,人和人的肉體會分解,人與人之間沒有了界限,但問題是如此走向,前面所有劇情、所有戰爭、所有衝突都會變得無所謂。最後劇情沒有如此,其中的原因是會令整套動畫失控,只能蜻蜓點水式講弒父殺母嘅橋段來處理C的世界,弒父殺母令兩位主角同樣背負弒父的罪名,弒父亦是希臘神話常常出現的主題,為了世界前進,下一代可能要取代上一代。 引伸閱讀 《新世紀福音戰士》TV版:無父無母的故事